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部经典读诵都极难得。一直到了民国更是认为佛教是迷信，是应当打倒铲除的了。 但是在那时因为士大夫的鄙夷佛教，无形中使佛教徒成为闭关自守的形势。所以在佛教本身之内，一切庙宇之中，尚能有相当行持的表现。...现在应当建立佛教徒的标准人格，使凡是佛教徒，无论在家出家，都明晴自己的地位，根据这佛教徒的标准人格来检查自己的行为，佛教徒的行为能得到一般民众的尊崇，自然对于佛教义高深更加信仰了。 如何是佛教徒的标准...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403364540.html
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区分开来，同时圣洁与治疗，医学与宗教，肉体与信仰，唯物与唯心、生理与心理是高度相互依赖的。从本质上说，宗教信仰基本功能是治疗灵魂，医学基本功能是治疗疾病，二者都是解决问题。
第五，如何充分利用宗教...生物医学和神经系统疾病色彩浓厚，个体大脑器官损伤是关键。
其次，精神活性物质引起的精神和行为障碍是精神障碍体系中历史较短，发病率日高，较难治愈与现代生活方式密切相关类型，主要特征是成瘾物质日趋...
刘继同
|佛学论文|因明|五明|
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层发育不足。肠的运动形式有两种,一种是钟摆式运动,它能促进肠内容物的消化和吸收;另外一种是蠕动式的运动,它可以推动食物向下运转。食糜的刺激可增强肠蠕动。食物通过肠道的时间,个体差异很大,从12～36...消化系统由消化管和消化腺两部分组成。 消化管是一条起自口腔延续为咽、食管、胃、小肠、大肠、终于肛门的很长的肌性管道，包括口腔、咽、食管、胃、小肠（十二指肠、空肠、回肠）和大肠（盲肠、结肠、直肠）...
佚名
|素食|
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讲：物质不灭定律”！宇宙中一切物质与非物质之“能”，均是循环不悉生灭的，佛经早已讲过世界相续与众生相续，这都是完全符合宇宙物理法则的，为何你说轮回不科学？”
“可是……”李根源说：“轮回说是讲人...，还有宇宙的生灭循环来讲，宇宙中各星云系统爆炸成细微气体之后，已经毁灭，但是其爆炸之光与能及气体，渐渐又旋转聚汇成形，再成新的星云系统，每一系统内都有亿万星球，兆兆太阳，生灵各异，即是华严经内讲的：如...
冯冯居士
|佛教|虚云|科学|
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《中华佛教百科全书》 因明学用语。因明三十三过的似同喻五过之一。是同喻与因法（能立法）和宗法（所立法）都不相合，从而失去助成作用的过失。共有两种：一种是有体喻犯俱不成过，一种是无体喻犯俱不成过。故...无可非难的；但如果对无空论者立量也以虚空为同喻的话，情况就完全不同了，因为无空论者不同意虚空为实有，虚空既非实有，又怎么能作为因宗二法的同喻呢？由此也可知道，同喻决不能是无体的，同喻若是无体，必有俱不成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512338107.html
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”、“异品遍无”可分别理解为“白球一定要有”、“黑球一个也没有”。那么在所有球中，一定有白球和完全无黑球是不能构成等值关系的，即“同品定有”和“异品遍无”并不能相互推导。 配合九句因，由白球和黑球...第三相不能互推之不同于西方逻辑的本质差别。此处的同喻体表达的是除宗有法外同品定有，异喻体表达的则不是异品遍无性，因为还有宗有法例外。因此，“除宗有法”在这里绝不能是“除外命题”，一个表示的是简单命题的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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行难行，能忍难忍，尚不得至，岂此微劳小效而辄求大法！”光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”……光曰：“诸佛法印可得闻乎？”师日...西土五印，师承为祖，其道如何？”祖曰：“明佛心宗，寸无差误，行解相应，名之曰祖。”又问：“此外如何？”祖曰：“须明他心，知其古今，不厌有无，亦非取故。不贤不愚，无迷无悟，若能是解，亦名为祖。”衒之复曰：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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没有佛，也就没有僧。当然，如果没有佛的亲证，没有佛的宣说，法虽然存在，但却没有人能宣说出来。法是永恒的，法是真理，法是规律，法是我们能够亲证的一种客观存在。法表现在本体方面，它是我们亲证的一种境界；表现...限量的，暂时得到了，很快又会失去。而佛、法、僧这种能使我们生命富足起来的法宝，一旦我们得到了以后，是永远不会失去的。它对我们未来生命的利益是恒久的，是世间任何有形的珍宝都无法相比的，所以是宝。 佛、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生出；如此下去，欲望愈来愈多，水涨船高，岂是科学所能赶得及的。所以这种以自然科学提高生活水准或满足欲望来解决痛苦，是暂时的，局部的，有限制的，有止境的。 社会科学，以团体力量来生产，来节制，增高生活...有一不可否认的法则，何物能为其主宰？生灵生命的创造，能力的转变，又如何能由物质解释？用唯物论来解释精神作用，是困难的。故以唯物论解释宇宙一切，似不足够。 ２．唯心论 此派主张世界一切俱由心所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修智修德的自性运作的能动性，是能所的统一。佛性本质上具足一切法，在智顗的佛性结构中，正因佛性仍是纯净的，但了、缘二性既属“资成观照”，当然有染恶，佛性由正、了、缘三性构成，则佛性兼具染净。这就是其著名的“性...在与正因佛性的“三轨”互动中，显示为即性即修，是能是所，佛性乃是包含着由妄转净的对立统一过程，是染净的统一。与智顗基本同时的吉藏与慧远曾对南北朝佛性论思潮进行全面批判总结，如吉藏概括已有的槃＠③佛性说...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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